2024年4月21日发(作者：盐池天气预报)

维普资讯

’　

２００６年ｌ２月　

第４期　

伊犁师范学院学报　

ＪｏｕｒｎａＩ　ｏｆ　ＩＬｉ　ＮｏｒｍａＩ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉ　

Ｄｅｃ．２００６　

ＮＯ．４　

易学对伊犁特克斯八卦城选址规划的影响　

——

八卦城　风水”浅析　

杜殿卿　

（特克斯县周易研究学会，新疆特克斯８３５５００）　

摘要：古人用人类须臾不可缺少的空气和水质的好坏量度人类居住环境的好坏，以资趋吉　

避凶，是一种重视科学的表现，由此建立起来的传统的风水学说肯定有其合理的内棱。特克斯县　

八卦城的选址以相地术原旨来看，所有相地术关于龙脉吉穴的要求，在特克斯县八卦城都一一对　

应，八卦城占尽天时、地利、人和。八卦城是一部凝固＜易经＞、有彤的＜周易　八卦城城址选　

择集中了各种优越条件，有山，有水，土地肥沃，变通便利，位置适中，真可算得上是一块“风　

水宝地”。　

关键词：易学；特克斯；八卦城；选址：影响　

中图分类号：Ｋ２９４　文献标识码：Ａ　文章编号；１００９－－１０７６（２００６）Ｏ４—０ｏ３Ｏ—Ｏ４　

中原一些地方谚云：“风水先生指一指，工匠师　

傅累半死。”这是说营建工程要听从风水先生的安　

理环境，择适宜之地，本来与神鬼之说无关，风水，　

究其本质是人类生态环境的表征词。古人用人类须　

臾不可缺少的空气和水质的好坏量度人类居住环境　

的好坏，以资趋吉避凶，是一种重视科学的表现，　

由此建立起来的传统的风水学说肯定有其合理的内　

核。但是，由于古人认识思维的局限性，认为自然　

环境关系到鬼神对人类宅居的祸福。相地得宜，则　

宅邑平安；相地失宜，则衰败萧条，为相地术蒙上　

了一层迷信的色彩。今天，本着古为今用、推陈出　

排。所谓“风水”是相地术的一个俗称。按中国古　

代的传统习俗，大凡兴工动土，都要察看地形环境，　

看它是否得“风”得“水”，然后择宜土，避凶地。　

＜朱子语录》日：“古今建都之地，莫过于冀，所谓　

无风以散之，有水以界之也”。清人范宜宾注郭璞ｌ：葬　

书》云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，　

故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上　

等，以藏风之地为次等。”＜群风札记》云：“乘风则　

行，界水则止，此风水二字所由始也”。“风水”之　

义。由此可知大略。　

新的原则，应对风水进行一分为二的剖析，弃其糟　

粕取其精华。　

那么．特克斯县八卦城的选址以相地术原旨来　

看，是否择地得宜呢？是否得“风　得“水　呢？　

这里笔者作一浅析，以就教于行家。　

相地之法，起源于原始村落城邑宅居的营建。　

＜周易》有所谓“伏羲氏之王天下，仰则观象于天，　

俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜”说，反映　

了原始人类对观天相地的重视。根据早期文献关于　

相地术名称很多，除风水之外，又称相宅、堪　

舆、地理、青囊术、青乌术等等。“相”的意思是察　

看、审定。＜周礼・地官・大司徒》载：“辨十有二　

土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民。”是　

说建筑择地，趋吉避凶，以有利于民众。　

正如星占术与天文学有密切关系一样，相地术　

与地理学的关系也很密切　科学与迷信，就像一对　

不可分离的孪生兄弟，同时降生于原始社会的母胎　

中，相互依存地发展过来。为了营建宅邑而勘察地　

收稿日期：２００６—０７一Ｏ５　

相地营邑的记载，相地方法反映的是朴素的唯物观，　

迷信色彩很淡。ｌ＝商书・盘庚》记有商王盘庚迁都于　

殷的训话，其中说：“天其永我命于兹新邑”，意思　

作者简介：杜最清，男，中国史学会会员。中国书法家协会会员，原特克斯县县委史志办主蝙，现任特克斯县用易研　

览会会长。　

维普资讯

第４期　杜殿卿：易学对伊犁特克斯八卦城选址规划的影响　３１　

是说天帝授命我们在此地建新城，永远昌盛。表面　

看受命于天，是受神的意志决定，实际上历史学家　

意为红色，“库热”为寺庙，即红色寺庙。公元１８　

世纪后期，蒙古人曾在这里修建喇嘛寺一处，寺院　

都认为商王迁都的根本原因是由于战争、气候、水　

草和其他资源等因素决定的。周代也曾多次迁都和　

营建新邑，见于史籍的有公刘迁豳、古公迁岐山、　

成王营洛邑三次。实际上每次迁都营邑，都以勘察　

地理资源为主，而辅之于占ｂ。“以土地相宅”乃是　

商周时代城市建设的必需步骤。所以ｌ：史记・周纪》　

围墙均用红土粉刷，故名。这里地面开阔，地势北　

高南低，大体平坦，水源丰富，西北面有三条小河　

汇来，且有数处长年喷涌的泉水。这里位置居中，　

土质肥沃，一望无际的芨芨草丛，足有一人多深，　

牛马走进去，很难找到。　

邱宗浚。字陟明，东北人，原籍山东省牟平县。　

载日：“后稷相地之宜。宜谷者稼穑马，民皆法则之”。　

２１００年前。古罗马建筑大师维特鲁威曾著有＜建筑　

十书》。提出了　理想城市模式”，“理想城市模式”　

为放射形圆形城市，与八卦格局极为相似。他在ｌ：建　

筑十书》中提出，城址的选择要有利于避开浓雾、　

强风和酷热：必须占用高爽地段，远离疫病孽生地：　

要有丰富的农产资源和良好的水源；要有便捷的道　

路或河道与外界联系。　

首先看特克斯县城应不应该迁址。民国二十年　

（１９３１）特克斯设立设治局后，将局治所设在科布　

（今齐勒乌泽克乡阔布村）。科布当时是特克斯全局　

（含今昭苏县境）仅有的６个村落之一，时有千余　

人口，应该说已是“繁华之地’’了。将局治所设在　

特克斯、昭苏（当时昭苏尚未从特克斯析出）居中　

位置又有交通主道穿过的科布也是情理之中的事。　

随着人口的不断增加，科布越来越凸现出它的局限。　

背靠小山，前面紧濒特克斯河，地面狭窄，作为设　

治局升县后的县城，没有发展的可能。民国二十五　

年（１９３６）冬，伊犁屯垦使邱宗浚来特克斯视察时，　

设治局长柏林首次提出迁城建议，他的建议得到邱　

宗浚的首肯。邱宗浚召集当时的各千户长，宗教上　

层人士阿吉・阿訇和有关官员讨论选址，经过讨论，　

先后提出三个预选地：一、阿克奇（今齐勒乌泽克　

乡阿克奇村，原二公社农业一大队），阿克奇，哈萨　

克语意为“白芨芨草　，这里地面开阔，土地肥沃　

水资源条件一般，但由于位置闭塞，被否决：二、　

托尔特库勒（今齐勒乌泽克乡托尔特库勒村，原二　

公社农业五大队），托尔特库勒，哈萨克语，意为“四　

个盆子”，托尔特库勒坐落在公路旁，交通便利，水　

资源较好，但由于地面不够开阔，发展前景不理想　

亦被否决；三、阿特恰比斯（今乔拉克铁热克乡阿　

特恰比斯村，原四公社农业二大队），阿特恰比斯，　

哈萨克语，意为“赛马场”，这里北依特克斯河，东　

濒阔克苏河，西面是乔拉克铁热克沟，地面开阔、　

平坦，但由于水资源缺乏，且有特克斯河横亘其中。　

交通颇不便也被否决。最后由邱宗浚亲自选定克孜　

勒库热为新城址，克孜勒库热，哈萨克语，“克孜勒”　

牟平地处山东半岛，隶属烟台。宋代，这里是全真　

教发祥地。信教者众多，道教在这里影响深远。邱　

宗浚是民国时期新疆督办盛世才的岳父，原系东北　

军郭松龄部下的一位团长。１９３４年秋，被盛世才派　

任伊犁屯垦使兼警备司令，中将军衔。当时的屯垦　

使集军、政大权于一身，权力炙手可热。他平生信　

奉道教。喜爱研读＜周易》、‘庄子》和老子＜道德　

经》，深谙相地术。新城址选定后，他又决定建一个　

八卦城，并命李建唐绘制了八卦城图。李建唐是一　

位饱学之士。他也是熟读ｌ：易经》之人。图纸绘好　

后督令特克斯县政府加紧建设。　

邱宗浚在伊犁屯垦使任内，主要政治任务是在　

伊犁实旅“改土归流”：废除清代遗留下来的四大营，　

改土官为流官（改世袭之官为任命之官），实行正规　

区、县建制。用他的话说，就是将伊犁各民族的支　

流汇成一条大河。出于促进边陲稳定，维护国家统　

一

的初衷，在西域边陲修建一座反映中华传统文化　

的八卦城更有着其深远的政治意义。　

民国二十七年（１９３８）冬，县政府组织人力开　

始为修建公房备料。所谓备料，主要是准各木料。　

经过一个冬季的拉运，木料各齐。民国二十八年　

（１９３９）春夏各类公私用房普遍开始兴建。当时任　

县长的班吉春聘请一位苏联水利技术员帮助测量和　

打桩放线。由于没有线绳，班县长令人从商人店铺　

中购来成捆的布匹，撕成布条，连结成长长的布条　

绳线，然后用２０头牛拉耕犁犁出了八卦城街道雏　

形。是年秋，县政府、保卫队、诊疗所及三十余家　

商号铺面次第建成。县政府奉准于同年１Ｏ月２２日　

（农历己卯年九月初十壬辰日）星期日正式迁入八　

卦城办公。迁城选址决定是完全正确的。即便当时　

不提出，以后随着社会经济发展还是会提出的，早　

日迁址，避免了更大的损失。　

再看八卦城选址是否适宜。现在的八卦城占地７　

平方公里，这里地面开阔、土地肥沃、四通八达，　

坡度适中，正应了＜察形篇》“色泽油油，草木繁茂，　

流泉甘冽。土腻石润。如此者气正钟聚不止”之说。　

这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山。前濒波浪　

维普资讯

３２　伊犁师范学院学报　２００６牟　

奔涌、带水环回的特克斯河，“山气刚、川气柔、水　

脉盛，刚柔相荡而地道立矣。”山势磅礴，水势萦迁，　

这是大自然的美。八卦城正是选在了龙脉穴场。所　

谓　相地”，就是占择土地之善否。纵观特克斯县全　

境的山水环境、地理生态、交通位置等诸多因素进　

行权衡，要在特克斯川寻找比这里更适合营建县城　

的地方可谓难矣。　

山垄之势，又名起伏脉。是所谓龙脉“三势　

之一，堪舆家谓其势宜起伏多跌顿。徐善继‘人子　

须知・龙法》云：“山垄之势，其龙踊跃奔腾，起伏　

顿跌，磊落低昂”。读者如有兴趣，请登上城中心八　

卦广场的观光塔极目眺望一下，环绕八卦城西、北、　

东三个方向，山势犹如一条伏卧的巨龙环抱着八卦　

城。龙首在东，似饮似吟，磊落低昂。龙脉山势有　

“主山　“宾山”之分，乌孙山为八卦城之主山，亦　

称“祖龙”，“大干龙”。“大干龙”必以江河夹送方　

为大吉，乌孙山山南有特克斯河，山北有伊犁河，　

正应了水护山，臣护君之说。相地术认为：“石为龙　

之骨，土为龙之肉，草为龙之皮，树为龙之毛。乌　

孙山石、土、草、木俱全，生气勃勃，山势起伏欲　

动，犹如一条蓄势待飞的巨龙。”八卦城东、南、西　

环周又有八条山脉呈朝拱状态渐向八卦城垂近，形　

成了“九龙护城”之态势。“宾山”指“案山、朝山”。　

八卦城前方的阿特恰比斯平台山是八卦城的案山。　

“案山　别称“近案”、“前案”、“迎砂　、“中阳”，　

指穴场近前的矮山，它有助于蓄聚穴场之气，如贵　

人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾固密，　

无气不融聚之患。“朝山”，又名　朝砂”、“外阳”，　

指在前方与龙穴遥相对应的山。远而高者称“朝”，　

为寻龙点穴的佐证。堪舆家谓其秀挺相向，穴气则　

吉贵。穴贵乎朝山端正，谓之宾主相迎。八卦城正　

前方为天山之脉，挺拔峻峭正是典型的“朝山”。　

理想的龙脉穴场讲究周围大环境，有所谓；左　

青龙、右白虎、前朱雀、后玄武　四势”之说。八　

卦城左前方有达根别勒山，东西绵延达百里，不峭　

不踞，态势柔顺，犹如一条蛰伏的“青龙”　“青龙”，　

是所谓　四势”之一，宜与右侧的“白虎山”对称　

拱抱，翼护龙脉穴场。左山应恬软宽展而情意婉顺　

为善。八卦城右前方有阿腾套山，亦长达百里，状　

如卧虎。“白虎”为“四势”之一，与对面“青龙”　

共成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。“自虎”势宜　

驯俯，柔顺无蹲踞之凶。Ｉ＝明堂经》云：白虎弯弯，　

光净土山，鲲如卧角，圆如合环，是此则乃得其真”。　

“白虎”有所谓：“卧虎为吉、蹲虎为凶”之说。而　

八卦城的“白虎山”则状如卧虎，虎头、虎身、虎　

尾，形象逼真。“朱雀”为　四势”之一，指穴场前　

方的“案山”、“朝山”，“朱雀　讲究山势宜耸拔端　

特、活动秀丽，朝揖而有情也。八卦城正前远方为　

天山主脉哈尔克山，峻峭秀丽，万笏耸拔，如同朱　

雀翔舞，属上上吉象。“玄武”亦为“四势”之一，　

指穴场后山。ｌ＝阳宅十书》中云：“后有丘陵谓之玄　

武”，“玄武垂头”乃为吉，所谓“玄武垂头　指穴　

场后山山势渐向穴场垂近，堪舆家谓其势如授受，　

是一种吉象。八卦城北面大片丘陵正是渐向穴场（八　

卦城）垂近。“玄武”为神龟，象征天、地、人合一，　

现在的托斯坝牧场后面有一圆丘，面积近千亩，圆　

如巨龟甲壳，且龟头垂缩，又是一上上吉象。　

相地术不仅要相山，还要相水。山水为乾坤二　

大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，　

算不上好的风水师。“水法”乃堪舆家审察水势以确　

定吉凶的准则。大柢以绕穴归聚、澄清平和为佳。　

缪希雍Ｉ：葬经翼・难解二十四篇》：“凡水抱不欲裹，　

朝不欲冲，横不欲反，远不欲小，近不欲割，大不　

欲荡，高不欲跌，低不欲扑，众不欲分，对不欲斜，　

束不欲射，去不欲速，合此者吉”。水法还讲究　水　

口砂”，堪舆家谓其势宜重叠关拦，使气脉内蓄，以　

利穴山融结吉穴。卜则巍‘雪心赋》：“水口之砂最　

关利害”。水口砂者，谓水流去处两岸之山必欲周密　

重叠，交节关锁，狭而塞，高而拱，迢递迁回至于　

数十里者，乃为至美者也。风水先生认为：水主财，　

门开则财来，户闭则财用不竭。特克斯河水至原喀　

拉达拉牧场出境处，河道突然狭窄，两岸壁立千仞，　

“狭而塞，高而拱”正应了风水至美之格。近年又　

在喀拉达拉修建了水库，库区水域面积达５６平方公　

里。水面澄静，犹如天镜。水色湛兰，与天同色。　

特克斯河源白天山最高峰木素尔岭，迢递萦翘数百　

里，至恰布其海水库勒马收缰，使气脉内蓄。将来　

库区开发旅游，发展养殖，又是特克斯县一大财源。　

“水主财”，真是天造乎１天意乎１水库出水口处，　

又是乌孙山龙首之处。犹如巨龙低头浅饮，真是奇　

妙绝伦。如能将水库命名为“饮龙池”，真是最贴切　

不过。　

特克斯还是多泉之地，全县各类泉水不下万处。　

风水以泉水为水龙的进出口，水龙运行的路线为泉　

脉。特克斯可称万泉（谐音：万全）之县。　

笔者曾于１９９３年写过一篇短文，名为Ｉ：八卦城　

“风水”乱弹》，刊于‘伊犁日报》，后又收入本人　

编著的＜八卦城轶事》一书。当时曾对八卦城的风　

水作过初步分析。十余年来又逐步深入探究，越来　

越觉得八卦城的选址实在是高明。所有相地术关于　

维普资讯

第４期　杜殿卿：易学对伊犁特克斯八卦城选址规划的影响　３３　

龙脉吉穴的要求，在八卦城都一一对应，真是天造　

神设，妙不可言。正如易学泰斗刘大钧所说“八卦　

城占尽天时、地利、人和。八卦城是一部凝固《易　

经》、有形的＜周易》。在世界上再找这样一处吉地、　

吉穴可谓难矣。”八卦城的地理环境如果存在于皇家　

都城附近，肯定会被帝王选为皇家陵园。八卦城的　

选址无论从哪方面看，都是无可挑剔的。邱宗浚实　

也不断在讲“地利　、　地缘优势”、“保护生态环境”　

等。总之，一个宅居、一个村落、一个集镇、尤其　

个城市，在其选址上不容人们不重视它所处的地　

一

理位置、自然环境、生态及交通条件。因为山川形　

势、水流林木、土地肥瘠关系到一方民众的生存条　

件。有些山川地理又有其至关重要的战略意义。所　

以，“风水”之说迷信也罢，唯物也罢，但它不容人　

可算一位高明的“风水”先生。　

们忽视。　

相地术在中国源远流长，深入民间。一方面，　

八卦城城址选择集中了各种优越条件，有山，　

迷信意味代表了古代地理学发展中的逆流。另一方　有水，土地肥沃，交通便利，位置适中，真可算得　

面，它总结了各种类型的地理地貌形态，对地理学　

上是一块“风水宝地”。　

的发展仍有积极意义。同时，由于“风水”的神圣　

不可侵犯，对保护自然环境、维护生态平衡又有着　

【栏目主持：赖洪波】　

一

定意义，仍值得研究和发掘。即便在今天，人们　【责任校对：翟新菊】　

《２０世纪哈萨克文学概观》出版　

由吴孝成、赵嘉麒主编的《２Ｏ世纪哈萨克文学概观》一书，已于２００６年７月由新疆人民出版社　

出版。全书包括“源远流长的哈萨克文学传统”、“哈萨克文学的先驱”、“２ｏ世纪哈萨克诗歌”、“２ｏ　

世纪哈萨克小说”、“２ｏ世纪哈萨克散文”和“２０世纪哈萨克戏剧”等六章，约２８万字。　

本书涉及的创作成果突出、影响较大的诗人与作家共有１００住，对其中的５９位进行了重点评述，　

着重介绍了他们的生平、创作经历和创作成果，并重点分析了代表作品的思想内容与艺术特色，对他　

们在文学史上的影响与地位给予了恰＂３－的评价。　

本书是我国第一部汉文版的哈萨克文学断代史，具有填补空白的意义。新疆著名文学评论家、原　

自治区文联主席陈柏中先生最近致信编著者说：“粗粗翻阅，很为你们在短时期内完成这样一本著作而　

高兴！这是迄今为止全面整合我国哈萨克现当代文学成就的有相当权威性的汉文著述。比起最近出版　

的《新疆当代多民族文学史》中有关哈萨克文学部分（这部分是我参与编写的）来，我个Ａ．ｖ：Ｚ为你们　

的书具有显著的特点和优点：一是资料更为全面，翔实，凡有成就的哈萨克作家几乎元一遗漏，特别　

是对代表性作品，都注明了发表或出版时间、出版社，引用的观点，都注明了出处，这是一种历史的　

态度，负责任的态度，也是费心费力的事；二是体例较为统一，语言也还精炼、准确，每章每节都加　

有概括性和文学性的小标题，一般都较贴切、生动，有的还富诗意，这也是难能可贵的；三是对重要　

作家作品有较细致的文本分析，如唐加勒克、鸟曼尔阿孜、夏侃的诗歌，昆盖・木哈江、朱玛拜、艾　

克拜尔・米吉提的小说等，分析相当精细、到位。当然，从‘史’‘论’结合看，哈萨克民间文学与书　

面文学，哈萨克文学与汉族等兄弟民族文学的相互借鉴，相互吸纳的关系，似论述得还不够充分。你　

们谦虚，没有用‘文学史’的书名，而只称‘概观’。我想，你们这本书和《新疆当代多民族文学史》　

是各有长短，可以互相参照，互为补充的。”　

本书有一个重要附录《哈萨克诗人、作家汉译／汉文创作作品目录索引》，共收入１４０位作者的４７４　

篇（组、部）作品目录，不仅显示出研究触角所及，也可以为其他研究者提供方便。　

本刊编辑部